冯靖悦 姓名的繁体为馮靖悅,笔画数分别为:冯(5画)、靖(13画)、悦(10画),五行属性分别为:冯(水)、靖(金)、悦(金),部首分别为:冯(冫部)、靖(青部)、悦(忄部),冯靖悦的姓名分字解释如下:
冯靖悦名字怎么读?
冯靖悦的名字拼音读音为 féng jìng yuè
冯靖悦名字怎么样,好不好?
冯靖悦拼音为 féng jìng yuè ,声母为f j y ,
韵母为e i ue ,声调为阳平、去声、去声,
名字朗朗上口,字音顺口悦耳。
叫冯靖悦名字的人多吗?
少,冯靖悦名字重名率低。
冯靖悦名字的康熙、简体笔画数:
冯靖悦名字的简体笔画数 冯(5画) 靖(13画) 悦(10画) ,冯靖悦名字的康熙笔画数冯(12画) 靖(11画) 悦(10画) 。
冯靖悦的五行和寓意:
冯靖悦名字五行属性为水金金,边一铁性急且多疑,善于待人接物,喜欢社交应酬,乐于帮助别人,心情乐观而豪爽,但内心较操劳。 受到亲友的帮助很多,事业过程能够顺利,少年早达之象。 男娶贤淑之妻,婚后注意桃花事件;女嫁有才干之夫,婚后应节制社交应酬。 做事较急性,主动又积极,容易达成目的,发展成功,注意因大意而造成的损失及色情之灾。 相辅相成,可获取成功,但宜防气势过盛而发生意外。
冯靖悦名字的内涵含义:
冯靖悦名字含义为美好、幸福之义。
冯靖悦这个名字怎么样?
冯靖悦名字起得非常棒,好运会伴随您的一生,但不可因此而疏忽大意,须知世上没有不劳而获的事。
冯靖悦名字打分 为99分,本打分仅考虑三才五格,具体好不好,是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
姓。
古同“凭”,凭借,依靠。
马行速。
【康熙字义】
馮【 亥集上 】【 馬部 】康熙筆画: 12画 部外筆画: 2画
〔古文〕淜《廣韻》扶冰切《集韻》《韻會》皮冰切,𠀤音憑。《說文》馬行疾也。
又《玉篇》乗也,陵也,登也。《易·泰卦》包荒用馮河。《疏》用馮河者,無舟渡水,馮陵於河,是頑愚之人。此九二能包含容受,故曰用馮河也。《爾雅·釋訓》馮河,徒涉也。《疏》小雅小旻,不敢馮河。毛傳云:馮,陵也。然則空涉水陵波而渡,故訓馮爲陵也。
又《周禮·夏官·大司馬》馮弱犯寡則眚之。《註》馮,謂乗陵也。
又馮馮,牆堅聲。《詩·大雅》削屢馮馮。《傳》削牆鍛屢之聲馮馮然。《朱傳》削屢,牆成而削治重複也。馮馮,牆堅聲。
又借爲馮依字。《詩·大雅》有馮有翼。《傳》可馮依,以爲輔翼也。
又《揚子·方言》馮,怒也。楚曰馮。《註》馮,恚盛貌。《左傳·昭五年》今君奮焉,震𩃓馮怒。
又恃也,矜也。《史記·伯夷傳》衆庶馮生。《註》馮者,恃也。言衆庶之情,蓋馮恃矜其生也。
又《莊子·盜跖篇》富人侅溺於馮氣,若負重行而上也。《註》呂吉甫曰:馮,恃多資氣驕滿也。舊註馮讀如憤,非。
又不滿之意。《張衡·西京賦》惟帝王之神麗,懼尊𤰞之不殊。雖斯宇之旣坦,心猶馮而未攄。《註》宮室神嚴,所以別尊𤰞,故此宇雖寬坦,心未攄散也。
又古郡名。《前漢·地理志》左馮翊註,故秦內史,太初元年更名。
又馮乗縣,屬蒼梧郡。
又官名。《周禮·春官·宗伯》馮相氏。《註》馮,乗也,相視也。
又馮夷,神名。
又《集韻》披耕切,音怦。馮,閎大也。一曰虛廓。
又《唐韻》房戎切《集韻》《韻會》符風切《正韻》符中切,𠀤音逢。《玉篇》姓也。《韻會》鄭馮𥳑子。
又《集韻》皮命切,音病。據也。
又父吻切。與憤同。懣也。
【起名字义】
平安,安静:靖冥(幽深闲静)。靖默。
平定,使秩序安定:绥靖。靖难(nàn )(平定叛乱)。
图谋,谋议:“实靖夷我邦”。
恭敬:“士处靖,敬老与贵,交不失礼。”
古同“静”,静止。
姓。
【康熙字义】
靖【 戌集中 】【 青部 】康熙筆画: 13画 部外筆画: 5画
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾郢切,音穽。《說文》立淨也。
又一曰細貌。
又《玉篇》謀也。《書·盤庚》自作弗靖。《傳》靖,謀也。《詩·小雅》靖共爾位。
又《周頌》日靖四方。
又《廣韻》思也。《揚子·方言》靖,思也。東齊海岱之閒曰靖。
又《廣韻》理也。《詩·小雅》俾予靖之。《傳》靖,治也。《左傳·僖九年》君務靖亂,毋勤于行。
又《廣韻》和也。《韻會》安也。《詩·周頌》肆其靖之。《傳》靖,和也。《箋》終能和安之。
又《諡法》柔德安衆曰靖,恭己鮮言曰靖,寬樂令終曰靖。
又姓。《廣韻》齊靖郭君之後。風俗通云:單靖公之後。
又通作淸。《書·微子》自靖人自獻于先王。《釋文》靖,馬本作淸。謂潔也。
又《韻會》《正韻》𠀤疾正切,穽去聲。義同。
又《正韻》足也。
【起名字义】
高兴,愉快:喜悦。愉悦。和颜悦色。心悦诚服。取悦于人。
使愉快:悦耳。赏心悦目。
姓。
【康熙字义】
悅【 卯集上 】【 心部 】康熙筆画: 11画 部外筆画: 7画
《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切,𠀤音閱。《爾雅·釋詁》樂也。
又服也。《韻會》喜也。
又姓。《後燕錄》有悅綰。
又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。亦作兌。《禮·學記》兌命曰:念終始典于學。