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卜子悦的姓名字义解释

卜子悦 姓名的繁体为蔔子悅,笔画数分别为:卜(2画)、子(3画)、悦(10画),五行属性分别为:卜(水)、子(水)、悦(金),部首分别为:卜(卜部)、子(子部)、悦(忄部),卜子悦的姓名分字解释如下:

卜子悦的姓名内涵寓意

卜子悦名字怎么读?
卜子悦的名字拼音读音为 bǔ zǐ yuè

卜子悦名字怎么样,好不好?
卜子悦拼音为 bǔ zǐ yuè ,声母为b z y , 韵母为u i ue ,声调为上声、上声、去声, 名字朗朗上口,字音顺口悦耳。

叫卜子悦名字的人多吗?
较多,卜子悦名字重名率较高。

卜子悦名字的康熙、简体笔画数:
卜子悦名字的简体笔画数 卜(2画) 子(3画) 悦(10画) ,卜子悦名字的康熙笔画数卜(2画) 子(3画) 悦(11画) 。

卜子悦的五行和寓意:
卜子悦名字五行属性为水水金,性情温和,宽宏大量,比较注重精神方面的修养,为人慷慨而不浪费,很有家庭责任。 喜欢从事比较安定无忧的工作或事业,不适合投机性的事业。 男娶贤淑之妻,婚后持家有方;女嫁温厚才干之夫,婚后感情和睦。 运势良好,可得上下之助而成功发展。但做事较为保守,冲劲不足,若能培养做事魄力及创业精神,才能得到更多的良机。 有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫,可保平安无事。

卜子悦名字的内涵含义:
卜子悦名字含义为美好、幸福之义。

卜子悦这个名字怎么样?
卜子悦名字起得非常棒,好运会伴随您的一生,但不可因此而疏忽大意,须知世上没有不劳而获的事。
卜子悦名字打分 为95分,本打分仅考虑三才五格,具体好不好,是否适合还需参考生肖、生辰八字来看

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卜字解释

【五行】【拼音】
【繁体】【部首】

【起名字义】
古人迷信,用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。 预料,估计,猜测:预卜。 选择(处所):卜宅。卜邻。

【康熙字义】

卜【 子集下 】【 卜部 】康熙筆画: 2画 部外筆画: 0画

〔古文〕𠁡《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤博木切,音樸。《說文》灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。《周禮·春官·大卜註》問龜曰卜。《禮·曲禮》龜爲卜,筴爲筮。《詩·大雅》考卜維王,宅是鎬京,維龜正之。《春秋·元命包》古司怪主卜。

《爾雅·釋詁》卜,予也。《註》卜,賜予也。《疏》予卽與也。《詩·小雅》君曰卜爾,萬壽無疆。

姓。《韻會》孔子弟子卜商。

子字解释

【五行】【拼音】
【繁体】【部首】

【起名字义】
花开富贵、出类拔萃、德才兼备

【康熙字义】

子【 寅集上 】【 子部 】康熙筆画: 3画 部外筆画: 0画

〔古文〕㜽𢀈𢀉𡐫𣕓《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,𠀤音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。

《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。

《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。

凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。

男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。《王肅曰》子者,有德有爵之通稱。

自世婦以下自稱曰婢子,見《禮記·曲禮》。

卿之妻曰內子。《儀禮·有司徹註》內子不薦籩。

《禮·檀弓》兄弟之子猶子也。

《前漢·嚴助傳註》令子出就婦家爲贅壻,曰贅子。

人君愛養百姓曰子。

辰名。《爾雅·釋天》太歲在子曰困敦。《前漢·律歷志》孳萌於子。

《禮·王制》公侯伯子男,凡五等。《疏》子者,奉恩宣德。

左庶子,中庶子,官名。

國名。《括地志》子城,在渭州莘城縣。

長子,縣名。周史辛甲所封,後爲趙邑,屬上黨。

姓。《史記·殷本紀》契,母吞鳦子而生,故曰子氏。

複姓。《左傳》鄭大夫子人氏,魯大夫子服氏,子家氏。

子細,猶分別。《北史·源思禮傳》爲政當舉大綱,何必太子細也。《正字通》子讀若薺,方語別也。俗作仔細。

去聲,才四切。《中庸》子庶民也。徐邈讀。

與慈通。《禮·樂記》易直子諒之心,油然生矣。《韓詩外傳》子諒作慈良。

叶濟口切,音走。《前漢·班固敘傳》侯王之祉,祚及孫子。公族蕃衍,枝葉暢茂。茂音某。

叶子德切,音則。《詩·豳風》旣取我子,無毀我室。《楊愼·古音叢目》與朱傳同。

悦字解释

【五行】【拼音】yuè
【繁体】【部首】

【起名字义】
高兴,愉快:喜悦。愉悦。和颜悦色。心悦诚服。取悦于人。 使愉快:悦耳。赏心悦目。 姓。

【康熙字义】

悅【 卯集上 】【 心部 】康熙筆画: 11画 部外筆画: 7画

《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切,𠀤音閱。《爾雅·釋詁》樂也。

服也。《韻會》喜也。

姓。《後燕錄》有悅綰。

或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。亦作兌。《禮·學記》兌命曰:念終始典于學。

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