涂山悦 姓名的繁体为塗山悅，笔画数分别为：涂（10画）、山（3画）、悦（10画），五行属性分别为：涂（水）、山（土）、悦（金），部首分别为：涂（氵部）、山（山部）、悦（忄部），涂山悦的姓名分字解释如下：
涂山悦名字怎么读？
涂山悦的名字拼音读音为 tú shān yuè
涂山悦名字怎么样，好不好？
涂山悦拼音为 tú shān yuè ，声母为t sh y ，
韵母为u a ue ，声调为阳平、阴平、去声，
名字朗朗上口，字音顺口悦耳。
叫涂山悦名字的人多吗？
少，涂山悦名字重名率低。
涂山悦名字的康熙、简体笔画数：
涂山悦名字的简体笔画数 涂（10画） 山（3画） 悦（10画） ，涂山悦名字的康熙笔画数涂（11画） 山（3画） 悦（11画） 。
涂山悦的五行和寓意：
涂山悦名字五行属性为水土金，外表乐观而豪爽，人缘好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，个性急燥，容易意气用事。 做事冲动而积极，很容易功成名就，一展自己的抱负。 男娶热情直率之妻，应减少应酬风流之事；女嫁温厚谦恭之夫，要减少让丈夫多疑之行为。 虽有成功运，但不甘寂寞，忍耐力不够，容易一意孤行，陷入孤军奋斗，如能修身养性，定能成功顺调，名利双收。 受上级长辈的照顾关心，能取得成功，顺利发展。
涂山悦名字的内涵含义：
涂山悦名字含义为美好、幸福之义。
涂山悦这个名字怎么样？
涂山悦名字起不错，相信这个名字，会给您带来好运，一生顺意，也祝您好运常伴。
涂山悦名字打分 为87分，本打分仅考虑三才五格，具体好不好，是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
涂（塗） tú（ㄊㄨˊ）
（一）、使颜色或油漆等附着在上面：涂饰。涂漆。涂抹。
（二）、乱写：涂鸦。
（三）、用笔抹上或抹去：涂改。涂窜。涂乙。
（四）、泥泞：涂炭。
（五）、河流或海流夹杂的泥沙在地势较平的河流入海处或海岸附近沉积而成的浅海滩：海涂。滩涂。
（六）、同“途”。
（七）、姓。
【康熙字义】
涂【 巳集上 】【 水部 】康熙筆画： 11画 部外筆画： 7画
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同都切，音徒。水名。《說文》水出益州牧靡南山。西北入澠。
又水名。《水經注》涂水，出陽邑東北大嵰山。
又溝涂也。《周禮·地官·遂人》百夫有洫，洫上有涂。《註》涂容乗車一軌。
又同塗。《周禮·夏官·司險》設國之五溝五涂。《註》五涂徑畛。涂，道路也。
又堂涂也。《爾雅·釋宮》堂涂謂之陳。《周禮·冬官考工記·匠人》堂涂十有二分。《註》謂階前。若今令甓祴也。《疏》令甓。塼也。祴，塼道也。
又《玉篇》涂涂，露厚貌。
又《爾雅·釋天》十二月爲涂月。
又石名。《山海經》箕尾之山多涂石。
又《廣韻》直魚切《集韻》陳如切，𠀤音除。水名。與滁同。《晉書·宣帝紀》王淩詐言吳人塞涂水。涂水卽滁水。
又《集韻》《韻會》𠀤直加切，音秅。沮洳也。一曰飾也。
又《集韻》余遮切，音耶。涿涂，山名，見《史記·匈奴傳》。
又與余同。涂吾，水名。《山海經註》漢元狩二年，馬出涂吾水中。
【起名字义】
地面形成的高耸的部分：土山。山崖。山峦。山川。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。
形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。
形容大声：山响。山呼万岁。
姓。
【康熙字义】
山【 寅集中 】【 山部 】康熙筆画： 3画 部外筆画： 0画
《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，𠀤與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰𠀤起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。
又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢靑州齊魯之地也。見《讀山海經語》。
又連山，古易名。《周禮·春官》掌三易之法。一曰連山。《註》似山之出內氣也。
又姓。古烈山氏之後。
又公山，複姓。
又《集韻》《韻會》𠀤所旃切，音仙《詩·小雅》幽幽南山。叶上干，干音堅。
又《孔子·丘陵歌》喟然迴慮，題彼泰山。鬱確其高，梁甫迴連。○按山在刪韻，古轉聲寒刪先通，則非止叶音矣。
又叶疏臻切，音甡。《班固·東都賦》吐燄生風，欱野歕山。叶下振。《正字通》本部與土阜石三部通者，𠀤互見。
【起名字义】
高兴，愉快：喜悦。愉悦。和颜悦色。心悦诚服。取悦于人。
使愉快：悦耳。赏心悦目。
姓。
【康熙字义】
悅【 卯集上 】【 心部 】康熙筆画： 11画 部外筆画： 7画
《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，𠀤音閱。《爾雅·釋詁》樂也。
又服也。《韻會》喜也。
又姓。《後燕錄》有悅綰。
又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典于學。