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葉耕肇的姓名字义解释

葉耕肇 姓名的繁体为葉耕肇,笔画数分别为:葉(12画)、耕(10画)、肇(14画),五行属性分别为:葉(木)、耕(木)、肇(木),部首分别为:葉(艹部)、耕(耒部)、肇(聿部),葉耕肇的姓名分字解释如下:

葉耕肇的姓名内涵寓意

葉耕肇名字怎么读?
葉耕肇的名字拼音读音为 yè gēng zhào

葉耕肇名字怎么样,好不好?
葉耕肇拼音为 yè gēng zhào ,声母为y g zh , 韵母为e e ao ,声调为去声、阴平、去声, 名字朗朗上口,字音顺口悦耳。

叫葉耕肇名字的人多吗?
少,葉耕肇名字重名率低。

葉耕肇名字的康熙、简体笔画数:
葉耕肇名字的简体笔画数 葉(12画) 耕(10画) 肇(14画) ,葉耕肇名字的康熙笔画数葉(15画) 耕(10画) 肇(14画) 。

葉耕肇的五行和寓意:
葉耕肇名字五行属性为木木木,性情温和又正直,注重生活情调的培养,行事循规蹈矩很有原则,待部属宽厚大方,容易受人敬仰。 有很好的福运,任何事情都可排除万难而名利双收,一生享福禄。 男娶贤淑之妻,婚后一家圆满,夫妻共同创业;女嫁温厚之夫,婚后家庭和睦,甚得夫缘。 为人处事都能顺利成功,即使碰到困难,也能得到亲友之助,可获意外的成功发展。 能够平安顺利和幸福,但成功可能较晚。

葉耕肇名字的内涵含义:
葉耕肇名字含义为坚强、稳重之义。

葉耕肇这个名字怎么样?
葉耕肇名字起得非常棒,好运会伴随您的一生,但不可因此而疏忽大意,须知世上没有不劳而获的事。
葉耕肇名字打分 为100分,本打分仅考虑三才五格,具体好不好,是否适合还需参考生肖、生辰八字来看

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葉字解释

【五行】【拼音】
【繁体】【部首】

【起名字义】

【康熙字义】

葉【 申集上 】【 艸部 】康熙筆画: 15画 部外筆画: 9画

《唐韻》與涉切《集韻》《正韻》弋涉切,𠀤音枼。《說文》草木之葉。《陸游詩註》吳人直謂桑曰葉。

世也。《詩·商頌》昔在中葉,有震且業。

《博雅》聚也。

書冊。《歐陽修曰》唐人藏書皆作卷軸,後有葉子,似今策子。

姓。《通志·氏族略》葉氏,舊音攝,後世與木葉同音。

與䔾通。《儀禮·士冠禮》贊者洗於房中,側酌醴,加柶,覆之面葉。《註》古文葉爲䔾。

式涉切,音攝。《左傳·及葉註》葉,今南陽葉縣。

《韻補》叶,逆約切,音虐。《易林》桑芳將落,隕其黃葉。

叶於急切。《易林》同本異葉,樂人上德。東鄰慕義,來興吾國。

《集韻》徒協切,音牒。與䈎同,書篇名。《韻會》或作𦯧,非。

耕字解释

【五行】【拼音】gēng
【繁体】【部首】

【起名字义】
用犁把土翻松:耕种(zhòng )。耕作。耕耘(耕地和除草,亦泛指劳动,如“着意耕耕,自有收获”)。笔耕(喻写文章)。舌耕(喻教书)。

【康熙字义】

耕【 未集中 】【 耒部 】康熙筆画: 10画 部外筆画: 4画

〔古文〕畊《唐韻》古莖切《韻會》古庚切《正韻》古衡切,𠀤音更。《說文》犂也。古者井田,故从井。《易·无妄》六二不耕穫,不葘畬,則利有攸往。《禮·王制》三年耕,必有一年之食。九年耕,必有三年之食。《山海經》稷之孫曰叔均,是始作牛耕。

《正字通》凡致力不怠,謂之耕。

假它事代食,若力田然,亦曰耕。《揚子·法言》耕道得道,獵德得德,是獲饗也。吾不睹參辰之相比也。《拾遺記》賈逵門徒來學,不遠千里,獻粟盈倉。或云:逵非力耕,所謂舌耕也。《任彥昇·薦士表》旣筆耕爲養。《唐書·王勃傳》心織而衣,筆耕而食。《宋史·王韶傳》家酷貧,執卷不輟。家人誚其不耕。韶曰:我嘗目耕。

人名。《史記·仲尼弟子傳》司馬耕,字子牛。

鬼名。《山海經》東南三百里曰豐山,神耕父處之。《張衡·東京賦》囚耕父於淸冷。《註》耕父,旱鬼。

鳥名。《山海經》西北一百里,曰堇里之山,有鳥焉,其狀如鵲,靑身白喙,白目白尾,名曰靑耕,可以禦疫。

琴曲名。《張衡·思𤣥賦》嘉曾氏之歸耕兮。《註》琴操曰:歸耕者,曾子之所作也。

肇字解释

【五行】【拼音】zhào
【繁体】【部首】

【起名字义】
开始,初始:肇始。肇生。肇端。肇基(开始建立基础,打基础)。肇造(开始建立)。 引发:肇事(a.引起事故;b.闲事)。肇祸。

【康熙字义】

肇【 未集中 】【 聿部 】康熙筆画: 14画 部外筆画: 8画

《廣韻》治小切《集韻》《韻會》《正韻》直紹切,𠀤音趙。《說文》擊也。

《廣韻》始也。《書·舜典》肇十有二州。《傳》肇,始也。

《仲虺之誥》肇我邦于有夏。《傳》始我商家國于夏世。

正也。《齊語》竱本肇末。《註》竱,等也。肇,正也。謂先等其本,以正其末也。

敏也。《爾雅·釋言》肇,敏也。《書·酒誥》肇牽車牛,遠服賈。

長也。《爾雅·釋詁》肇,謀也。《詩·大雅》肇敏戎公,用錫爾祉。《傳》肇,謀也。《釋文》韓詩云:長也。

山名。《山海經》華山靑水之東有山,名曰肇山。

與兆同。《詩·大雅》以歸肇祀。《傳》肇,始也。始歸郊祀也。《箋》肇,郊之神位也。《疏》肇,宜作兆。春官小宗伯云:兆五帝于四郊是也。

《商頌》肇域彼四海。《箋》肇,當作兆。《疏》言正天下之經界,以四海爲兆域。

《集韻》杜皓切,音道。擊也。

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