栾岳之 姓名的繁体为欒嶽之,笔画数分别为:栾(10画)、岳(8画)、之(3画),五行属性分别为:栾(木)、岳(土)、之(火),部首分别为:栾(木部)、岳(山部)、之(丶部),栾岳之的姓名分字解释如下:
栾岳之名字怎么读?
栾岳之的名字拼音读音为 luán yuè zhī
栾岳之名字怎么样,好不好?
栾岳之拼音为 luán yuè zhī ,声母为l y zh ,
韵母为ua ue i ,声调为阳平、去声、阴平,
名字朗朗上口,字音顺口悦耳。
叫栾岳之名字的人多吗?
少,栾岳之名字重名率低。
栾岳之名字的康熙、简体笔画数:
栾岳之名字的简体笔画数 栾(10画) 岳(8画) 之(3画) ,栾岳之名字的康熙笔画数栾(0画) 岳(9画) 之(4画) 。
栾岳之的五行和寓意:
栾岳之名字五行属性为木土火,精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗。 早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,但须防再陷入困境。 男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。 会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,处事要多加慎重,步步为守,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。 成功顺利,但要注意家庭和睦。
栾岳之名字的内涵含义:
栾岳之名字含义为吉祥、美好、个性之义。
栾岳之这个名字怎么样?
栾岳之名字起不错,相信这个名字,会给您带来好运,一生顺意,也祝您好运常伴。
栾岳之名字打分 为86分,本打分仅考虑三才五格,具体好不好,是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
栾(欒) luán(ㄌㄨㄢˊ)
(一)、落叶乔木。叶含鞣质,可制栲胶。花可入药,又可作黄色染料。木材可制器具,种子可榨油。
(二)、柱上的曲木,两端以承斗拱。
(三)、钟口的两角。
(四)、古同“孪”,双生子。
(五)、姓。
【康熙字义】
栾【 辰集中 】【 木部 】康熙筆画: 10画 部外筆画: 6画
欒俗字。(欒)《唐韻》路官切《集韻》《正韻》盧官切《韻會》盧丸切,𠀤音鸞。《說文》木似欄。大夫冢樹欄楝也。《周禮·冢人疏》大夫墳高八尺,樹以藥草。《廣韻》作樹以欒。《山海經》雲雨之山有木名欒,黃木,赤技,靑葉,羣帝焉取藥。《唐本草》謂之欒荆。《註》欒荆,莖葉都似石南。
又《本草別錄》欒華,葉似木槿而薄細,花黃似槐而稍長大。
又欒欒,瘠貌。《詩·檜風》棘人欒欒兮。
又鐘口兩角爲欒。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒謂之銑。《疏》古應律之鐘不圜,狀如今之鈴,故有兩角也。
又《禮·明堂位》鸞車,有虞氏之車也。《鄭註》鸞或爲欒。
又《博雅》曲枅謂之欒。《左思·吳都賦》欒櫨疉施。
又檀欒,竹貌。《枚乗·兔園賦》修竹檀欒。
又姓。《春秋》欒書之後,代爲晉卿。枚乘《菟園賦》。(欒)
【起名字义】
高大的山:五岳(中国五大名山,即东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山)。
称妻的父母或妻的叔伯:岳丈。岳父。岳母。叔岳。
姓。
【康熙字义】
岳【 寅集中 】【 山部 】康熙筆画: 8画 部外筆画: 5画
《集韻》嶽古作岳。《說文》嶽,古篆作𠚁。《六書正譌》从丘,山,象形。嶽,岳經傳通用。○按《字彙》引古文分爲二,今依《正字通》𠀤入後嶽字註。
又姓。宋岳飛,明岳正。
【起名字义】
助词,表示领有、连属关系:赤子之心。助词,表示修饰关系:缓兵之计。不速之客。莫逆之交。用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道之行也,天下为公”。代词,代替人或事物:置之度外。等闲视之。代词,这,那:“之二虫,又何知”。虚用,无所指:久而久之。往,到:“吾欲之南海”。
【康熙字义】
之【 子集上 】【 丿部 】康熙筆画: 4画 部外筆画: 3画
〔古文〕㞢《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,𠀤音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若䰟氣,則無不之也。
又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。
又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。
又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。
又變也。《易傳》辭也者,各指其所之。《孫奕示兒編》之字訓變,左傳,遇觀之否。言觀變爲否也。
又至也。《詩·鄘風》之死矢靡他。
又遺也。《揚子·法言》或問孔子,知其道之不用也。則載而惡乎之。曰:之後世君子。《註》言行道者貴乎及身,乃載以遺後世。
又姓。出《姓苑》。
又《郝敬讀書通》凡言之者,物有所指,事有所屬,地有所往,連屬之辭也。通作旃。《詩·唐風》舍旃舍旃。
又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音義互通。
又《韻補》叶職流切,音周。《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮,甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁氣,焉本鳶,後人借爲助語,助語之用旣多,反爲所奪,又制字以別之,乃有芝字吁字鳶字。