毋宏仁 姓名的繁体为毋宏仁，笔画数分别为：毋（4画）、宏（7画）、仁（4画），五行属性分别为：毋（水）、宏（水）、仁（金），部首分别为：毋（毋部）、宏（宀部）、仁（亻部），毋宏仁的姓名分字解释如下：
毋宏仁名字怎么读？
毋宏仁的名字拼音读音为 wú hóng rén
毋宏仁名字怎么样，好不好？
毋宏仁拼音为 wú hóng rén ，声母为w h r ，
韵母为u o e ，声调为阳平、阳平、阳平，
名字较为绕口，缺少节奏感。
叫毋宏仁名字的人多吗？
少，毋宏仁名字重名率低。
毋宏仁名字的康熙、简体笔画数：
毋宏仁名字的简体笔画数 毋（4画） 宏（7画） 仁（4画） ，毋宏仁名字的康熙笔画数毋（4画） 宏（7画） 仁（4画） 。
毋宏仁的五行和寓意：
毋宏仁名字五行属性为水水金，努力中带固执，是外柔内刚的个性，一向好面子不认输且自律甚严，缺乏服从心，容易陷入一意孤行。 这是一种发展较迟的配置，所以不必操之过急，应选定较稳定性的行业，不宜投机取巧。 男娶克勤克俭之妻，婚后大致圆满；女嫁懦弱寡和之夫，婚后喜掌理家中一切事务。 有很好的计划性及忍耐性，不屈不挠的精神，能达到目的，但因固执且自疑心较重，影响发展。凡事不必操之过急，以缓进式方可成事。 成功较难，需要艰苦努力才能达到目的，易患肠胃、腹部方面的疾病。
毋宏仁名字的内涵含义：
毋宏仁名字含义为平安、优秀之义。
毋宏仁这个名字怎么样？
毋宏仁名字起得非常棒，好运会伴随您的一生，但不可因此而疏忽大意，须知世上没有不劳而获的事。
毋宏仁名字打分 为92分，本打分仅考虑三才五格，具体好不好，是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
毋 wú（ㄨˊ）
（一）、不要，不可以：毋妄言。宁缺毋滥。
（二）、不：毋庸。毋宁（ nìng ）。
（三）、姓。
【康熙字义】
毋【 辰集下 】【 毋部 】康熙筆画： 4画 部外筆画： 0画
《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音無。《說文》止之也。其字从女，內有一畫，象姦之形。禁止之，勿令姦。《禮·曲禮》毋不敬。《註》毋，止之辭。古人云：毋，猶今人言莫也。
又《儀禮·士相見禮》毋上于面，毋下于帶。《鄭註》古文毋爲無。《賈公彥疏》今不从者。《說文》云毋，禁辭，故不从有無之無也。
又將毋、毋乃，皆發問之辭，與無通。《韓詩外傳》客有見周公者，曰：入乎將毋。公曰：請入。坐乎將毋。公曰：請坐。言乎將毋。公唯唯。
又姓。《廣韻》毋丘或爲毋氏。
又漢複姓，八氏。《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大夫之後。漢有執金吾東海毋將隆、將作，大匠毋丘興。《風俗通》有樂安毋車伯奇，爲下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。《何氏姓苑》云有毋終氏，《左傳》魯大夫兹毋還、晉大夫綦毋張，《漢書》有巨毋霸，王莽改爲巨毋氏。
又甯毋，地名。《穀梁傳》作寧毋。毋音無。
又茂后反。《公羊傳》音同。
又《集韻》《韻會》𠀤迷浮切，音謀。毋追，夏后氏緇布冠名。《禮·郊特牲》毋追，夏后氏之道也。
又《集韻》罔甫切，音武。與䳇、鵡同。鸚䳇，鳥名。或从武，亦省作毋。與父母之母不同。
【起名字义】
广大，博大：宏大。宏伟。宏图。宏愿。宏论。宏丽。宏亮。宏观。宽宏。
姓。
【康熙字义】
宏【 寅集上 】【 宀部 】康熙筆画： 7画 部外筆画： 4画
《唐韻》戸萌切《集韻》《韻會》乎萌切，𠀤音峵。《說文》屋深響也。《玉篇》大也。《增韻》廣也。《書·盤庚》用宏兹賁。《註》宏賁皆大也，謂宏大此大業也。
又《周禮·冬官考工記》梓人爲筍虡臝屬，大聲而宏，則於鐘宜。
又宏宏。《集異記》山𤣥卿撰蒼龍宮新溪銘云：新宮宏宏，崇軒䡾䡾。
又宏父，官名。《書·酒誥》宏父定辟。《註》事官司空也，主制其疆界，以定法也。
又《岳珂·追感詩》心術參堯運，規模紹漢宏。
又《正字通》宏與谹閎洪通。《前漢·司馬相如傳》崇論谹議。《史記》作閎。《揚雄傳》閎言崇議。
又《華陽國志》文學聘士洛下宏，字長公，閬中人。《漢書》作閎。𠀤與洪宏同。
【起名字义】
一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。
果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。
姓。
【康熙字义】
仁【 子集中 】【 人部 】康熙筆画： 4画 部外筆画： 2画
〔古文〕忎𡰥《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁，足以長人。《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。
又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。
又果核中實有生氣者亦曰仁。
又姓。
又《韻補》叶如延切，音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。